Bula de Suicídio Contemporâneo

Dez segundos: destrancou a porta e entrou. Sete segundos: ligou o computador. Cinco minutos: o sistema operacional carregou.  Um minuto: acessou uma rede de relacionamentos. Dois minutos: digitou um texto de despedida. Trinta segundos: abriu a janela. Lançou-se no vazio. Ao menos, naquele dia ela não parou de morrer.

Jeanne Chaves

Antro Brasil

Admito que entre pizzas e troblerones viçava um tênue fio de esperança de que os hábitos larápios dos políticos brasileiros mudem, mas quando, ao contrário, a suprema justiça do Brasil os respalda, fazendo parecer o meu título de eleitor um atestado para idiotas, me assaltam duas certezas irredutíveis: a primeira, de que detesto os políticos brasileiros, eleitos, aspirantes e também os não nascidos, com o detestar mais patriótico. A segunda:  de que continuarei a detestá-los. Sem prejuízo do amor pelo meu país, meu ódio por eles é o que me redime.

Hoje, 24 de Março de 2011, a ética mais uma vez foi esmagada no Superior Tribunal de Justiça, os fichas-sujas se regojizam pela vitória da iniquidade promissora, e eu posso me entregar tranquilamente ao fracasso das coisas que não podem ser mudadas.

Jeanne Chaves

Democaquexia



Quando sinto vontade de votar, deito e espero a vontade passar. Não vale à pena.

Jeanne Chaves

Como os Nossos Párias

Pause o Player na Barra Lateral



Rouanet: Lei Brasileira de Incentivo a Usura

Como É Que A Gente Foi Ficando Assim?

Olhar o Congresso Nacional é ter a visão do inferno com o cão chupando manga lá dentro. Aqui fora, um deus-nos-acuda.

Jeanne Chaves

Circo de Pulgas

Nossa demago-democracia é como um cachorro correndo atrás da própria cauda, um dia ele a alcançará e se devorará até a cabeça.

Jeanne Chaves

Hai quase!

Confesso in off

dos Fábios e Marcelos

prefiro o Boff

Jeanne Chaves

Mínima Lista

A caminho do mercado, deu com uma palavra nova, por receio que algum dicionário a afanasse, anotou na lista. Voltou correndo para escondê-la e jejuou a fome.

Jeanne Chaves

Breves Definições Atualizadas do Estado Democrático

MEDIOCRACIA - Regime parte operacional do Estado de Direito. Surge quando a pobreza material justifica a truculência e a pobreza moral e intelectual. Período que perdura desde a colonização e no qual o conceito de honra (vocábulo atualmente extinto da língua falada e escrita, embora permaneça nos dicionários da língua portuguesa) abrange apenas o que carece de ser lavado.

PARTIDOCRACIA - Desunião de vários partidos das direitocracias, centrocracias e esquerdocracias promovendo a burocracia das constitucionalíssimas intenções de Liberdade, Igualdade e Fraternidade.

TEOCRACIA - É o tipo de poder que privilegia a prática de dar a outra face uns aos outros até o nocaute. Tem duas instâncias de poder: o poder sobre todas as coisas e o poder sobre todas as coisas. Apesar de ser mais antigo do que o Estado, este regime não apresenta linha divisória perceptível entre o poder que emana dos Céus e o poder que emana do Capital, sendo que os cargos mais cobiçados dos primeiros escalões são  os de Presidente da República dos Estados Unidos da América e o de Deus, este último nunca sujeito a vacância, não obstante Nietzsche. Os cidadãos desse regime apresentam inclinações para a tirania e o fanatismo.

NOVELOCRACIA - Enquadra-se no contexto cultural da democracia com objetivo simbólico de preencher a solidão de pensamentos do povo utilizando uma proporção de 10:10; dez informações inúteis anulando dez informações úteis. Em seu início, era vista com preconceito pela sociedade predominantemente proletária e machista, principalmente pelos homens, todavia, ao longo dos anos e com a liberação sexual levada sugestivamente e depois mais explicitamente às imagens, o proletariado abandonou completamente as idéias preconcebidas, dando mostras importantes da compreensão de que o amor é uma entidade horizontal, e que na horizontal tudo fica igual. Hoje, a cadeia produtora de consumo que se inicia com os patrocinadores, passando pela moda lançada pelos elencos e o "merchandising" atinge milhões de lares e cidadãos de todas as idades, sexos, credos e cores, lhes fornecendo os referenciais de si mesmos e onde não existe a pobreza extrema, as pessoas nunca são feias, os conflitos são da fácil resolução, a maldade tem sempre explicação e punição, e onde tudo termina numa grande festa.

FUTEBOLCRACIA - Enquadra-se no contexto esportivo da democracia, e a exemplo da novelocracia também estabelece uma cadeia produtora de consumo: a FIFA manda e ganha dinheiro, as confederações de futebol obedecem e ganham dinheiro, os times, pelo menos os da primeira divisão, se fizerem tudo certinho na aba da cartola, ganham dinheiro, os jogadores, vendidos ou comprados feito escravos, mas a peso de ouro, ganham muito dinheiro, os patrocinadores e as emissoras de TV ganham muito dinheiro. A futebolcracia funciona tendo como preceitos os  mais rigorosos ideais da industrialização, uma linha de montagem onde os elementos ingênuos de massificação do processo são os únicos pensando que futebol é só placar e, se favorável, eles se acham melhores do que qualquer outro elemento glúteo, digo: útil, do processo. A futebolcracia é constituída por indivíduos de retórica fastiosa e circular. Não raro, com tendências à parcialidade e ao fanatismo.

POLITICOCRACIA - Composta de políticos profissionais, seus parentes  e asseclas. Individualmente, é a unidade estrutural da partidocracia, exerce suas atividades na área escura da democracia, seu poder vem do voto direto, embora o povo não lhe confiasse a carteira no caso de não possuir bolsos e precisar ir ao banheiro, assim como em muitas outras situações. Por natureza, os políticos profissionais são a nata do que há por baixo. Possuem bons discursos de indefinição. São retraídos, poucas vezes vistos nos seus locais de trabalho, o que é compreensível já que quem faz política não tem tempo de cumprir promessas de campanha. Só saem às ruas em período eleitoral.

BIGBROTHERCRACIA - Parte razoavelmente nova da democracia, sem interligações políticas, culturais ou religiosas, por este motivo, transita em todos os âmbitos da mediocracia congregando cidadãos de todas as idades, sexos, cores e credos. Promove concorrência legítima e irreprovável com sites de sexo, Playboy, G Magazine e congêneres. Fornece um lucro  livre de impostos à oligarquia que detém  sua gestão, a exemplo da teocracia, políticocracia, partidocracia e toxicocracia.

TOXICOCRACIA - Em vias de consolidação legal, a toxicocracia se constitui de indivíduos acometidos de dores existenciais aprofundadas, de um lado, e indivíduos que lutam pela pobrevivência, digo: sobrevivência, do outro. A democracia já vislumbrou a possibilidade de trazer para dentro do mercado financeiro o capital gerido às margens das atividades lícitas sociais, descriminalizando o uso das drogas e fomentando o tráfico, acredita-se que ao longo de mais uma década a democracia possa contar com grandes estatais ou empresas estrangeiras à frente do agro-negócio da maconha e da produção de drogas sintéticas para atender a demanda, reduzindo drasticamente (o termo é exatamente este), os custos da máquina pública com segurança, sistema judiciário e carcerário. A mão de obra excedente desses serviços poderá ser facilmente preparada e redistribuída neste novo filão do capitalismo, pois já existe o "know how".

Glossário:

Liberdade - É quando existem várias opções para se prender.

Igualdade - É quando se atinge a semelhança com  alguém famoso, e se satisfaz o desejo de  possuir qualquer produto ou subproduto teocrático, partidocrático, futebolcrático, novelocrático, políticocrático, bigbrothercrático e toxicocrático.

Ex: Quero um corte de cabelo "igual" ao da Gisele Bündchen!

       Você tem um anel "igual" ao do Silas Malafaya pra vender?

      

Fraternidade - Tipo de afeto  que  acontece corriqueiramente entre professantes de uma determinada religião, torcedores de um mesmo time de futebol, eleitores de um mesmo herói bigbrotheano, fãs da mesma novela, usuários do  mesmo boró, etc; na democracia, ocorre sempre em casos de grandes catástrofes e na politicocracia é palavra é atitude não condizente com quem venderia a própria alma, da mãe, para ficar no poder.

Jeanne Chaves

Ninguém Disse Que Era Fácil

Jeanne Chaves

Tirada

tirando falsos da História
tirando os votos da urna
tirando o time de campo
tirando o gosto da hóstia

tirando os blocos da rua

tirando o atraso no sexo

tirando o controle da mão
tirando mais uma tragada
tirando poder de comprar

tirando a coroa e a cara

tirando a carne malhada

há nada pra por no lugar

Jeanne Chaves

O Encontro

No dia 31 de Dezembro de 2199, ano que Maria Isabel, hesitante no espesso casaco de gabardine, os cabelos envoltos por uma echarpe presa ao pescoço pela gola, arrastava uma grande mala com rodinhas que protestavam e emperravam em todo momento, na plataforma encardida do terminal de trens, viu a jovem entrar no vagão, um vulto familiar onde ninguém lhe era conhecido, sentiu uma pontada no coração, e mais, uma estreiteza, semente dormente antes de respirar a terra. Um encarregado da companhia de trens veio auxiliar com a sua bagagem, depois, ela já se esquecia dos pensamentos que tinha antes daquela interrupção.

A paisagem avançava veloz ao crepúsculo. Cada animal, planta, seixo, serra, rua, praça, casa, placa, escritório, fábrica, ela colocara ali aos poucos, minuciosamente, e, mais tarde dispusera as pessoas, entretanto, anônimas, feito coisas silenciosas elaborando coisas de silêncio: tijolos erigindo planos, árvores oscilando sombras, serras subindo e descendo sem cansaço, casas de abrigo e desabrigo, pôs, ainda, um excesso de vida assegurando que a morte pode ser tudo menos sádica com a matéria desprovida do talento para a eternidade, tecendo com paciência aracnídea a partir da senilidade da juventude uma fissura por onde transportava os plasmas, ossos, carnes, o frescor do que não era coisa, para sentimentos arenosos de felicidade, encantamentos fenecendo, por isso forjou a fenda, para se suportar nessa viagem que o trem desagregaria cada peça dos seus dissabores e paixões, ignorâncias e certezas, de um lado e outro da fissura.

Que seja. Muito pouco tinha pré-definições de utilidade, sua mente estava branca, branda, preenchia-lhe o absoluto labor silencioso das coisas, gratidão na falta da necessidade de expulsar as pessoas ou determinar a qual lugar de suas ambigüidades e das delas pertenciam, sim, elas também tinham fendas idênticas e anômalas as suas por onde se encontravam. Agora, era perfeitamente o inteiro das coisas que a escolheram, igualmente, das escolhidas, as vozes dos vivos imaginários, reais em suas distâncias intangíveis, suas experiências de amor, de ódio, calavam-se em seus ouvidos claramente, ela estava por si, só.

Ela abriu levemente as pálpebras. Era preciso assistir ao espetáculo de suas duas meias existências às quais os sonhos conferiram acabamento, prolongando-as.

-A senhora ficaria mais confortável se reclinasse a poltrona.

Sugeriu a moça que lhe afligira os sentimentos antes de embarcar.

-Nós nos conhecemos?

-Seria impossível, eu ainda não nasci.

-É claro que nasceu, pois se estamos aqui conversando.

-Quero dizer: existo em todo lugar da senhora ao mesmo tempo em que a senhora não me criou, sou o que vem antes e depois do nada, então não serei até que tenha matéria.

-Eu estou conversando com um fantasma?

-Em verdade este diálogo nem está acontecendo.

Maria Isabel olhou em torno: jovens, velhos, crianças, adultos; distraídos, cansados e indiferentes, outros, em euforia contida resplandecendo apenas no brilho dos olhos.

-Nada está acontecendo? Essas pessoas, a viagem, coisas, não existem?

-Todos, tudo, são informações dentro da senhora, inclusive eu. Uns farão o que a senhora precisa fazer e outros, o que eu farei.

-O que fará?

-Seguirei com as informações.

Maria Isabel, cansada demais para achar significâncias na objetividade daquela moça dizendo não existir, fechou os olhos novamente encontrando o escuro alentador e definitivo.

Na manhã de 1º de Janeiro do ano de 2146, uma jovem em seu espesso casaco de gabardine, os cabelos envoltos por uma echarpe presa ao pescoço pela gola, desembarcou no terminal de trens...

Jeanne Chaves

Desespero Sem Causa

Não. O amor não é o desespero de todas as causas: é insuportavelmente livre, daí o desespero.

Jeanne Chaves

Acertando...

Incorremos em um exagero de erros até encontrar o erro bom de cometer.

Jeanne Cheves

XY- II

Se:

1- As mitocôndrias eram bactérias livres (procariontes), que se fixaram dentro das células há bilhões de anos;

2 - Nas células eucariontes as mitocôndrias são responsáveis pela respiração celular através da lise da molécula de glicose e introdução do oxigênio no carbono, produzindo o gás carbônico da exalação;

3 - Só o cromossomo X é responsável pela transmissão hereditária do DNA mitocondrial;

4 - O cromossomo é uma sequência de DNA que contem vários genes;

5 - O gene é um segmento de um cromossomo que corresponde a um código distinto, uma informação para produzir certa proteína ou determinar uma característica;

6 - O DNA mitocondrial tem aproximadamente 140 mil anos;

7 - O cromossomo Y tem aproximadamente 60 mil anos;

8 - A Biogênese tem por princípio que a vida se origina de matéria viva pré-existente;

9 - As características hereditárias são determinadas por fatores herdados dos pais e das mães na mesma proporção; tais fatores se separam na formação dos gametas; indivíduos de linhagens puras possuem todos seus gametas iguais, ao passo que híbridos produzirão dois tipos distintos, também na mesma proporção.

10 - Os genes herdados na meiose celular são responsáveis pela expressão fenotípica e genotípica nos herdeiros;

Então:

A célula hospedeira das mitocôndrias foi a célula de um organismo eucarionte que continha o cromossomo X;

A transmissão do código genético responsável pelo processamento da informação da utilização do oxigênio na geração de energia celular foi replicada entre células que continham o cromossomo X;

O cromossomo X é mais antigo na escala evolutiva do que o cromossomo Y;

O cromossomo Y foi sintetizado na célula eucarionte a partir de X, no intervalo de 80 mil anos existente entre o surgimento do DNA mitocondrial e o seu aparecimento no DNA humano;

A proliferação das espécies mais complexas de animais só pode se dar através da reprodução sexuada, da respiração aeróbica e da nutrição heterotrófica;

X sintetizou Y para produzir o gameta XY;

XX x XY gera XX (gameta feminino) ou XY (gameta masculino);

XX é um indivíduo de linhagem pura;

XY é um indivíduo híbrido;

Qualquer que tenha sido o cariótipo do primeiro ser capaz de se reproduzir sexuadamente, respirar aeróbicamente e se alimentar heterotroficamente, ele teve sua origem em X;

Conclusões viáveis:

"A Humanidade é Geneticamente Feminina"

"Para criar o primeiro ser humano, Deus teve que atribuir um valor a X, tal que: X+Y = Adão se, somente se, X+X = Eva"

 

Jeanne Chaves

XY - I

"Seria romântico ouvir um homem dizer: - Você é o motivo da minha existência. - Se sobre a alegação não pairasse uma sombra de verdade..."

Jeanne Chaves

Oco do Oco

O  caráter máximo das personalidades superficiais é  o estreito compromisso com a banalização do inútil, e tudo que é  vulgar entedia. Entre   estas   há   as   que   conseguem  todos estes adjetivos com  distinção.

Jeanne Chaves

Sobre Escrever e Escritores

"Não sei escrever para pobre. Detesto." Vera Fischer

"Tudo que não é literatura me aborrece." Franz Kafka

"A simplicidade não é fácil." Clarice Lispector

Existe uma diferença substancial entre aquele que simplesmente escreve e o escritor: ao primeiro acode, tão somente, os recursos da escrita, ao segundo a natural transcendência dessa limitação ao encontro da alma do leitor, e se alonga, é quando acontece o fenômeno; literatura.

Jeanne Chaves

Atualizando Cândido - VI

CÂNDIDO OU O OTIMISMO, de François-Marie Arouet - Voltaire (1694-1798)

As desventuras da ama da Srta. Cunegundes:

(...) "Cenas parecidas aconteciam, como se sabe, na extensão de mais de trezentas léguas, sem que ninguém faltasse às cinco orações diárias ordenadas por Maomé.
Livrei-me com grande esforço da multidão de cadáveres sangrentos empilhados e me arrastei até uma grande laranjeira à beira de um riacho próximo. Ali, caí de pavor, de cansaço, de horror, desespero e fome. Logo depois, meus sentidos extenuados se entregaram a um sono que mais parecia desmaio do que repouso. Estava naquele estado de fraqueza e insensibilidade, entre a morte e a vida, quando me senti premida por alguma coisa que se agitava sobre o meu corpo. Abri os olhos, vi um homem branco de bom semblante que suspirava e dizia entre os dentes: Ó che sciagura d'essere zenza coglioni!"

(Voltaire)

"O ego é um pobre coitado, espremido entre três escravidões: os desejos insaciáveis do id, a severidade repressiva do superego e os perigos do mundo exterior."

(Sigmund Freud)

"Duas divindades dividem o altar dos ídolos estigmatizados pela espécie humana: o dinheiro e o sexo. Chamaram Deus para mediar as coisas, este devolveu a responsabilidade ao homem que, por sua vez a atribuiu ao mais 'proximo', pois que acumular riquezas e ter sob controle o instinto avassalador da reprodução conflitava profundamente com a sua natureza racional. "

(Jeanne Chaves)

Aisha e Alex: qualquer coincidência é exatamente o que é.

Ela vivia em um pequeno mundo ordeiro, limpo, com as rotinas bem estabelecidas. Não lhe faltava comida e diversão. Havia sempre afeto e broncas quando cometia algum desses desvios juvenis. Logo, todos esqueciam o desgaste, pois além da comida que lhe forneciam com fartura, sempre havia as guloseimas. As crianças lhe davam doces e aprendera a associar o sabor deles ao barulho do plástico sendo manueseado. Com que persistência e firmeza as assediava a fim de que os dividissem com ela, sempre conseguia algum. Podia dizer-se feliz.

Mas um dia, de repente, ela entristeceu uma tristeza sem nome, profunda, bem perto de uma doença psiquíca intratável. Essa tristeza a fez parar de se alimentar, o prazer em comer definhara a despeito dos esforços das pessoas com as quais convivia para alimentá-la. Nada a agradava e seu cansaço era mofino.

Sentia enorme falta de 'não sabia o quê' e essa falta se infiltrava feito líquido pelos vãos da sua vidinha protegida pelos prazeres gustativos.

Foi então que algo aconteceu. Ela o viu. Ele padecia da imobilidade das coisas que são eternas e em cuja constituição da matéria somente se sobrepunha a repulsa e o medo. Mesmo assim, ela o quis com seu querer extenuado.

Decidiu que ele seria seu. E o mimou e acariciou e protegeu. O escondeu de olhos alheios, pois tinha em si que seu instinto satisfeito de modo tão anti-natural levaria ao choque e a desaprovação dos seus conviveres.

Ela tentava alimentá-lo. O aconchegava ao peito mas nada acontecia. O rato de borracha, subtraído dos brinquedos das crianças e aninhado nos pelos do seu ventre, não lhe sugava as tetas. Ele não se movia e o cheiro que recendia dele era o dela própria.

Os dias passavam e seu estado esquálido só piorava, acompanhado de períodos de agressividade, sempre que alguém se aproximava, e períodos de profunda prostração e inapetência.

Em um de seus passeios noturnos, que agora fazia contra a vontade, teve a atenção despertada por uma criatura que o mistério das afinidades sugeria, poderia satisfazer completamente sua 'falta de não sabia o quê'. E ao que parecia, o sentimento era recíproco, pois ele a acumulava de fungadas e lambidas, a cortejava pisoteando, numa dança de acasalamento inócua, o chão ao redor deles.

Mas, a cada investida sobre o dorso dela, de pelos muitos brancos e flocados, ele grunhia e soltava uivos lamentosos como um choro. Seu dono o castrara havia algum tempo e sendo ainda jovem ele apenas se angustiava na impossibilidade de cumprir seu papel pré determinado.

***

Crimes de guerra: escravas sexuais no Iraque e no Afeganistão.Uma menina iraquiana de 12 anos é obrigada a se prostituir nos subsolos de Bagdá, enquanto os guardas privados norte-americanos fazem uma coleta de poucos dólares e fazem fila. As moças são recrutadas no Leste Europeu com a promessa de um trabalho como doméstica em Dubai e depois dali são desviadas e segregadas ao coração do Iraque. As garçonetes dos restaurantes chineses de Kabul, por trás das luzes vermelhas, escondem o segredo que todos conhecem. O artigo é de Angelo Aquaro, do jornal La Repubblica, 20/07/2010.

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(...)Uma das recomendações da subsecretária-geral da ONU foi que o Afeganistão faça mais para acabar com uma prática muito antiga de manter rapazes com menos de 18 anos (normalmente à volta dos 14) como escravos sexuais de senhores da guerra e comandantes militares. O tema é normalmente considerado tabu e as únicas referências que se encontram são do género: “Há mil anos que se brinca com rapazes, a prática chamada bacha bazi; para quê levantar agora o problema?”

(...)No Norte do Afeganistão, antigos senhores da guerra e comandantes dos mujahedin têm reatado a prática de abusarem sexualmente dos rapazes, e por vezes até de os venderem, contou no ano passado à Reuters o chefe da segurança na província de Kunduz, general Asadollah Amarkhil.

“Alguns homens gostam de brincar com cães, outros com mulheres. Eu prefiro brincar com rapazes”, explicou-se Allah Daad, antigo comandante da guerrilha naquela região.

Fonte: https://www.feministactual.wordpress.com/category/violencia-sexual/

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(...) Esses casos são “comuns” dentro das penitenciárias brasileiras: recentemente uma detenta do presídio feminino de Ananindeua relatou ter sido testemunha de uma violação sexual contra uma jovem recém-chegada de São Miguel do Guamá. A vítima era portadora de deficiência mental e foi estuprada por diversos homens dentro de uma cela masculina. A presidiária afirmou que as cenas foram todas filmadas pelos policiais. "Há um mês, os policiais trouxeram uma mulher, que é doente mental, a Nazaré. Os presos a puxaram para dentro da cela e se serviram dela. O investigador ficava de cima filmando com o celular. Foram uns sete ou oito homens que abusaram dela, que estava doida mesmo", contou a detenta.

(...) De acordo com os relatos das presas, muitas vezes elas são obrigadas a manter relações com os presos ou com os funcionários em troca de comida e ou procuram se relacionar com um preso para evitar a violência de outros. “Ficava lá convivendo... ameaça e desprezo. Tinha que tentar ficar com um menino lá para tentar ver se não me faziam mais mal" contou a presidiária Valdecira Pantoja (Idem). A troca do corpo por “benefícios” não são denunciadas por medo da repressão. “As mulheres que sofrem violência sexual ou trocam relações sexuais por benefícios ou privilégios não denunciam os agressores por medo, uma vez que vão seguir sob a tutela de seus algozes” afirma o relatório.

Fonte: Folha de S. Paulo, 29/11/2007).

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• A cada hora, 16 mulheres enfrentam estupradores.
• Uma mulher é estuprada a cada seis minutos.
• A cada 18 segundos uma mulher é espancada.
• Desde 1974, a taxa de agressões contra as mulheres jovens (idades 20-24) saltou 50 por cento.
• Três em cada quatro mulheres serão vítimas de pelo menos um crime de violência durante a sua vida.
• Apenas 50 por cento dos estupros são comunicados e daqueles relatados, um número inferior a 40 por cento irá resultar em prisões.
• Uma em cada sete mulheres atualmente cursando faculdade foi estuprada.
• As mulheres jovens entre 16 e 19 anos de idade são mais susceptíveis de serem estupradas.

Fonte: http://www.experienceproject.com/l/pt/s/historias/Estat%C3%ADsticas-De-Estupro/188204

Uma hipócrita confraria que diz defender a vida, convenientemente esquecida dos seus sórdidos episódios de Inquisição e morte:

Tudo começou com a notícia de um homem sendo preso em Alagoinha (PE), no dia 26/02, suspeito de abusar da enteada de 9 anos. A garota estava grávida de gêmeos. Segundo a polícia, a criança sofria abusos desde o 6 anos. O homem também mantinha relações com a enteada mais velha, uma adolescente de 14 anos. A mãe da criança pediu para que o aborto fosse realizado. O pai solicitou que não houvesse o aborto, a mãe a princípio acatou, porém depois, a garota deu entrada no Centro Integrado de Saúde Amaury de Medeiros, onde a gravidez foi interrompida. A gestação da menina de 9 anos era considerada de alto risco por causa do porte físico que é de 1,33 metro e 36 quilos. O que mais me causa revolta é que a Igreja Católica é contra o procedimento, o arcebispo de Olinda e do Recife, Dom José Cardoso Sobrinho, o advogado da arquidiocese, Márcio Miranda, o pai da menina grávida, o pároco de Alagoinha, padre Edson Rodrigues, e dois conselheiros tutelares participaram de uma reunião para tentar impedir o aborto. Dom José Cardoso Sobrinho, acredita que a violência sofrida pela menina não justifica o aborto. “A menina engravidou de maneira totalmente injusta, mas devemos salvar vidas”, disse. O advogado da Arquidiocese de Olinda e Recife, Márcio Miranda, afirmou que vai denunciar o caso ao Ministério Público de Pernambuco ainda nesta quarta-feira (4). A ideia é impedir que o aborto aconteça. Mas aconteceu. A criança, a mãe, e o médicos resposáveis pelo aborto foram excomungados pelo Vaticano.

Fonte: http://adminhavida.wordpress.com/2009/03/04/vergonha-igreja-catolica-e-contra-aborto-de-garota-de-9-anos/

E segue a Ordem Ocidental machista, concubinada com a Ordem Oriental machista, doutrinadoras da transferência de culpa pela absoluta incapacidade do homem em controlar seus desejos obscuros e insaciáveis através das suas propaladas racionalidade e religiosidade, para a mulher; tida como apêndice imperfeito do homem desde a Grécia Antiga.

A humanidade, subjugada por dogmas incongruentes há mais tempo do que ela se conhece, os reproduz na política, nas escolas, nos locais de trabalho, nas igrejas, na família, no indivíduo, sub-repticiamente, metástases de si mesma. Apodrece sem nunca ter amadurecido. A discriminação e a crueldade sexual apenas mudam seus rótulos. Como uma empresa falida muda de nome, inventa valores, e continua a disseminar seus produtos e serviços funestos como se fossem sagrados.

Jeanne Chaves

Quanto Vale Um Político Brasileiro?

61,8%

Ora, não é o percentual de reajuste dos salários dos indigníssimos deputados e senadores da república, por tabela, do presidente e vice-presidente, que revolta, não meu senhor, minha senhora, nem a disfaçatez das justificativas:

“Eu acho que nós devemos remunerar dignamente e exigir resultados positivos dos seus representantes." (Nelson Marchezelli)

Ordenando o pensamento por importância de sucessão de atos: "primeiro eu me pago, com o seu dinheiro e depois você me cobra suas ninharias e mesmices, se eu não estiver ocupado, montando negócios, retendo processos que prejudicariam os meus outros negócios, aprovando os que são bons para eles e reunindo colegas para discussões e acordões vantajosos com lobistas de grandes empresas e conglomerados."

Cá entre nós 'Nelsim', progênie da democracia tupiniquim, raciocinemos: o povo está repleto do 'espírito de natal', desse 'espírito' que superlota centros de compras, multiplica o lixo, contibui para a cronicidade de doenças degenerativas dos recicladores de peças de informática e eletroeletrônicos lá dos confins da China e Taiwan, que aumenta a emissão de gases poluentes e engarrafa o trânsito aos sábados e domingos nesta época. Desse 'espírito' que faz parecer o décimo terceiro salário uma dávida infinda. Embriagados de consumo e acalentando Copa do Mundo e Olímpiadas como bens materiais próprios e inalináveis. Então, na calada da noite, o atentado contra o pudor, parecendo cruzamento de galinha d'angola: quando se pensa que é, já foi.

Os 'critérios' para a concessão dos seus reajustes e o 'modus operandi' são sempre os mesmos, mais respaldados na legislação, aos senhores tão generosa, do que nos vários caracteres que tanta boa vontade para consigo mesmos possam assumir, inclusive o mau caráter.

Como a democracia pode ser vilipendiosa! Há certamente alguém que de forma alguma participou do rateio para aquisição desse prêmio de fim de ano, e no entanto foi galardoado com tamanho presente de grego, mais um, de muitos passados e futuros.

Depois será a vez dos doutos e honestos juízes, e eles dirão: não podemos ir contra a lei (principalmente porque ela lhes é conveniente). O ciclo vicioso mais uma vez se fechará, e até quando não haja mais Copas nem Olímpiadas no Brasil, restará o futebol, o carnaval, o culto, ou a missa, e a televisão de Pinóquio...

Quanto custa um político brasileiro? O mesmo tanto do povo que o elegeu: baratinho, baratinho.

Jeanne Chaves

Atualizando Cândido - V

CÂNDIDO E O OTMISMO, de François-Merie Arouet - Voltaire (1694-1798)

Pangloss e a genealogia da síflis:

"- Ah, meu caro Cândido! O senhor conheceu Paquette, aquela linda acompanhante de nossa augusta baronesa; provei nos seus braços as delícias do paraíso, que produziram estes tormentos do inferno que hoje me devoram; ela estava contaminada, talvez tenha morrido disso. Paquette recebera esse presente de uma franciscano muito hábil que tinha voltado às origens, pois recebera aquilo de uma velha condessa, que o recebera de um capitão da cavalaria, que o devia a uma marquesa, que o ganhara de um pagem, que o recebera de um jesuíta, que, sendo noviço, recebera-o em linha direta de um dos companheiros de Cristóvão Colombo. Quanto a mim, não o darei a ninguém, pois estou morrendo." (Voltaire)

"Enquanto a Terra faz por si o que é preciso, desesperamos, desconhecedores dos seus objetivos, cegamente dos nossos."

"Deus não joga dados com o universo". (Albert Einstein)

Grandes pândemias fazem parte da história da humanidade: a peste peloponesa - 430 aC; a peste de Antonine - 165 dC; a peste de Justiniano - 541-542 dC; a peste negra -séc. XIV; a gripe espanhola - 1918. Entre outras não menos merecedoras de destaque: varíola, tuberculose, lepra, sarampo, póliomielite, síflis, etc.

Em 2011 a pândemia da Aids completará 30 anos e até 2020, matará 68 milhões de pessoas segundo a UNAIDS, Programa de Aids da Organização da Nações Unidas.

O ótimo de uma população para uma determinada região geográfica é o número ideal de população humana ecologicamente sustentável e esta deve ser sempre menor que a disponibilidade de recursos naturais.

Não é tarefa fácil determinar o ótimo de uma população, e até que o homem se dedique a ela com menos avareza e mais desprendimento, a Terra continuará a desenvolver seus mecanismos de controle populacional, à revelia das tecnologias e do capital investido para esta finalidade.

Jeanne Chaves

Atualizando Cândido - IV

CÂNDIDO OU O OTIMISMO, de François-Marie Arouet - Voltaire (1694-1798 )

A Miséria Física de Cândido:

- Meu amigo - Disse-lhe o orador depois de passar uma hora inteira pregando sobre a caridade - O senhor acha que o Papa é o anticristo?

- Ainda não tinha ouvido falar disso - respondeu Cândido - Mas, sendo ou não o anticristo, preciso de pão.

- Não merece comer pão! - Disse o outro - Vá patife, vá miserável. Afaste-se de mim!

(Voltaire)

"Dos feudos teocráticos católicos à ascensão da burguesia e daí ao capitalismo, passando pela monarquia teocrática até a democracia no ocidente. E... De volta a um novo modelo, baseando em padões antigos, de teócracia carismática coorporativa cristã ocidental."  (Jeanne Chaves)

"A ideologia é um sistema de idéias, de representações que domina o espírito de um homem ou de um grupo social." (Karl Max)

Jeanne Chaves

Atualizando Cândido - I I I

CÂNDIDO OU O OTIMISMO, de François-Marie Arouet - Voltaire (1694-1798)

"Cândido sobrevive a guerra entre búlgaros e àvaros e foge: na aldeia vizinha, velhos crivados de bala viam morrer suas mulheres degoladas, que seguravam os filhos nas mamas ensanguentadas; acolá, mocinhas estripadas depois de satisfazerem as necessidades naturais de alguns heróis, davam os últimos suspiros; outras queimadas pela metade, imploravam que terminassem de matá-las (...). Havia miolos espalhados pela terra ao lado de braços e pernas (...)". (Voltaire)

"Mas, o que seria compreender profundamente a condição humana, senão aceitar o falecimento paulatino das mais bem intencionadas potencialidades coletivas da nossa própria condição?"


Das armas artesanais primitivas: lanças, espadas, catapultas e canhões, aos mísseis, bombas de nêutrons, bombas atômicas, e às armas químicas e biológicas, produzidas em escala industrial e, com tudo que é pertinente: espionagem e contra espionagem, publicidades de guerra, guerra fria, terrorismo, num efeito dominó que nunca cessa.


Foram trinta e seis mil e quinhentos dias, com o primeiro iniciado em 1º de janeiro de 1901 e o último findado em 31 de dezembro de 2000. Em nenhum dos dias do século XX a paz visitou a Terra e esta nunca sangrou tanto. A análise histórica dos fatos desse século funda um grotesco contra-senso na correlação paz-prosperidade. O homem fez guerra pela paz e fez guerra pela guerra, fez guerra espúria, como se qualquer outra não o fosse, e a chamou de santa. Fez guerra apenas para mostrar ao mundo que podia fazer, e assim salvaguardar suas posições de líderes mundiais através do medo.


O homem jamais se especializou tanto no ofício de matar. A completa falta de territórios geográficos para serem conquistados levou as nações mais ricas do globo a desenvolverem seu mais alto grau de paranóia e temor, mas também à criação de mecanismos de colonização financeira através da imposição de sua cultura e hábitos.


Em meados dos anos cinquenta, como agora, vários povos 'consumiam o mundo feito coca-cola'. E estar em paz significava, meramente, não se envolver pessoalmente, como nação, em nenhuma guerra ou conflito externo.


Agora, neste final de década, início do século XXI as perspectivas não mudaram. Os espólios mais duradouros das várias guerras e conflitos detonados pelo homem são as guerras. O homem que restou continua sendo o maior e mais sanguinário predador de si mesmo.


A responsabilidade pela elaboração da arte da paz permanece relegada ao indivíduo como se ele, sozinho, tivesse condições espirituais de compreender a magnitude dos desastres de uma guerra ou a grandiosidade de apenas um dia de paz na Terra.


Quem sabe, com a ajuda da tecnologia, sem subterfúgios para a nossa natureza selvagem, pudéssemos contabilizar os dias de paz ao modo que se faz com os impostos e as mercadorias das bolsas de valores? E ao lado de cada impostômetro ou placa digital de exibição dos índices das bolsas, da cultura da guerra capitalista, tivéssemos indicadores da paz no mundo, com a esperança de, um dia, se ler:


"Hoje, nenhum ser humano perdeu a vida pela intervenção deliberada de outro ser humano."


Com a mesma eficiência que desenvolvemos os fundamentos das ‘culturas de guerra’, as culturas da paz devem ser produzidas coletivamente, ao mesmo tempo e além das retóricas, até que as primeiras sejam completamente suplantadas.


Utopia no século XXI é a conveniência criminosa de não reconhecer que já dispomos dos meios materiais e tecnológicos para nos levar à paz.

Jeanne Chaves

Atualizando Cândido - I I

CÂNDIDO OU O OTIMISMO, de François-Marie Arouet - Voltaire (1694-1798)

Cândido e Sua Própria Institucionalização

"Existe um único Aparelho (repressivo) de Estado, enquanto que existe uma pluralidade de Aparelhos Ideológicos de Estado." (Louis Althusser)

"Eis que o senhor é o apoio, o sustento, o defensor, o herói dos búlgaros; sua fortuna está feita, e sua glória, assegurada."

"Imediatamente, põem-lhe correntes nos pés e levam-no ao regimento. Fazem-no virar à direita, à esquerda, levantar a vareta, baixar a vareta, deitar sobre o rosto, atirar, dobrar a marcha e dão-lhe trinta cacetadas; no dia seguinte, faz o exercício um pouco menos mal, e só recebe vinte cacetadas; no terceiro dia, só lhe dão dez, e é visto pelos colegas como um prodígio." (Voltaire)

O Homem 'moderno' de mentalidade mediana e sua lide com o Aparelho Ideólogico da Informação (Classificação de L. Althusser), ou...

"O Bombeiro Big Brother"

Após quarenta minutos aguardando uma mesa, o casal finalmente se acomoda e pede duas refeições ao garçon da única lanchonete daquele centro de convenções. Aquela hora, em que o dia ia na metade e o calor era toruturante sob toda a extensão da lage mal cuidada, repleta de fissuras e infiltrações, a jovem, filha do senhor pálido e franzino que a acompanha, acomoda várias sacolas contendo portfólios e lembranças do congresso em uma cadeira e olha o movimento das pessoas em volta. Quando seus pedidos chegam ela ainda se encontra distraída com o ambiente, se pondo a comer de forma autômata.

Um homem que observava o casal percebeu imediatamente quando o senhor pálido principiou a ficar cinzento, suas pernas ficaram frouxas debaixo da mesa, seus braços se distenderam sobre ela e sua cabeça pendeu para frente, quase caindo sobre o prato trivial. A jovem nada notara. O homem se aproxima deles e alerta a moça para o estado do seu acompanhante. Por momentos, ela se desorienta completamente.

Com a atenção despertada pelo alvoroço que se formou ao redor do casal, um garçon sai correndo em busca de ajuda. Eis que a mesma se encontra a poucos metros do local, andando vagarosamente sobre uma velha passadeira vermelha e puída; um par de bombeiros. O garçon relata o fato, seus gestos são nervosos, em verdade, ele tem pressa de que seja dado um destino àquele homem, afinal, as várias, muitas, mais de mil pessoas que circulavam por alí poderiam pensar que a comida fizera mal.

Agora, os mais de mil pares de olhos vagam entre os bombeiros e o homem com seu ataque: ansiosos. Impacientes.

O mais alto deles, com quase dois metros de altura, moreno, vestindo uma camiseta vemelha colada ao corpo, cujas mangas dobradas imitam o estilo baby look e evidenciam os bíceps trabalhados, se mostra inteiramente consciente de sua sensualidade. Olha em volta a fim de saber se a assistência também estava consciente dela. Caminha muito, mas muito lentamente, tentanto tranformar os trinta metros de passadeira que o separava do local de atendimento do caso em pelo menos trinta quilometros de fama temporária. Seu parceiro, mirrado, opaco às vistas do 'grande público', o segue na mesma irritante velocidade, sem deixar de olhar ao redor.

Enquanto isso, o homem do ataque verte saliva misturada a restos de comida, dentro prato.

Ao se aproximarem, o bombeiro mais alto toma o pulso do homem e olha ao redor, se certificando de que estava sendo observado. Perscruta a artéria jugular e olha ao redor. Levanta a cabeça do homem para desobstruir sua garganta cheia de saliva e comida e olha ao redor. Olha ao redor novamente, noutra direção, e retira da bolsa que traz amarrada na cintura e na coxa um estetoscópio e um tensiômetro. Desenrola o tensiômetro e olha ao redor. Instala o tensiômetro no braço do homem e... Adivinhem... Olha ao redor. Coloca o estetoscópio no pescoço, e todos já sabiam que ele olharia ao redor. Estica o tubo do estetoscópio, tal carícia fálica e, olha ao redor. Pôe as olivas nos ouvidos e olha ao redor. Leva o diafragma ao peito do homem sem tirar os olhos da platéia. Compenetra-se na auscuta dos batimentos cardíacos, por instantes, só o tempo necessário para não se esquecer do público, e o agracia novamente com seu fascinante olhar de candidato a herói.

É impossível não detectar nele os cacoetes de estrelismo, aprendidos e reproduzidos ao melhor modo dos 'Cães de Pavlov', o que faz dos procedimentos de primeiros socorros um 'sucesso', mas o paciente se vê obrigado a tocar a campaninha dos portões do céu, enquanto os que estão ao redor olham a vontade.

Jeanne Chaves

Atualizando Cândido - I

CÂNDIDO OU O OTIMISMO, de François-Marie Arouet - Voltaire (1694-1798)

"Toda ação provoca uma reação de igual intensidade, mesma direção e em sentido contrário". (Isaac Newton - 1643-1727)

"Tudo foi feito com uma finalidade, tudo existe necessariamente para o melhor fim." Pangloss, filosófo e professor de Cândido, Barão de Tunder-ten-tronckn.

A Senhorita Cunegundes, amada de Cândido, se convence da Lei de Causa e Efeito após presenciar as aulas de física experimental que Pangloss ministrava, atrás do mato, à camareira de sua mãe.

É claro que poderíamos pensar, e o óbvio seria, vocês hão de convir, que o mal fornece a medida do bem, jamais o contrário, entretanto, o bem e o mal tem causas e efeitos diversos, nem sempre na mesma intensidade, na mesma direção e em sentido oposto, o que não quer dizer que seus desencadeamentos em um grupo, sociedade ou nação não possam ser avaliados em termos de ética e moral. A massificação de valores deturpados por falsos 'heróis', patrocinados por marcas famosas ou na fila da sucessão, surge de conhecimentos básicos acerca de comportamento humano, aí vão dois deles: curiosidade sobre sexo e a maledicência natural do indivíduos nos meios sociais, seja qual seja. A polemização, mediocremente improdutiva, dos comportamentos sob confinamento, e a máscara de refinamento e luxo dada ao cortiço via satélite, são os efeitos da busca do dinheiro a qualquer custo: enquanto um pretenso 'herói' angaria um milhão, em qualquer moeda, os promotores do "grand cirque pathétique" enriquecem exponencialmente, e se consolidam como mercadores vulgares num livre comércio onde a moeda virtual de troca são os valores do individuo, neste caso, a falta de alguns deles. Então, podemos abstrair que o dinheiro é a causa. Bom, torçamos para que o efeito colateral seja a politização verdadeira e séria da questão em algum lugar que não seja nossas caixas de entrada de e-mails, repletas de solicitações para que se vote em um ou outro 'herói' ou 'heroína' da manada.

Jeanne Chaves

Sobre As Heresias Do Sec. XXI

Um texto poético é sempre um texto. Nasce na plangência do medo, na qualidade de uma alegria, nos motivos de uma cólera, na catarse de uma tristeza ou, inesperadamente, da contemplação e reflexão. Elo íntimo, unificando autor e leitor em ato reflexo, no qual, ambos 'se pensam', e têm seu momento ágape. Assim o exige a condição precípua de comunicar, mas esta condição nem sempre implica entendimento, aceitação ou rejeição do conteúdo de um texto, pois que este nada mais é que afetos grafados em símbolos pronunciáveis à língua e ao pensamento. Contraditoriamente, é desta forma que se dá a construção do conhecimento do ser humano, através dos tempos, no que lhe é possível e permissível conhecer.

Assim, foi que despertou minha atenção os poemas "HERESIAS", do conterrâneo Luís Eurico, cujo link disponibilizo abaixo:

E que me forneceu a seguinte reflexão:

"No interior Ele está. O mais, é este 'mosaico instável', limitadamente temporal e obliterado por valores confusos, por semelhanças que Lhes dão. Pode-se ser humano sem ser cristão (estes, raros, são criaturas Dele, também.) e pode-se ser cristão sem ser humano (estes, mais comumente, são criaturas de si próprias). Seriam estas, então, as fatais heresias."

http://www.euliricoeu.blogspot.com

Jeanne Chaves

Crítica Literária Para "Estado Bruto" - Janilto Andrade

O romance moderno, em sua infância, travou uma dura quebra de braço para se fazer respeitável. É frequentemente, em narrativas romanescas dos séculos XXVIII e XIX, a recorrência a curiosos artifícios, a fim de dotar esses textos de veracidade. O narrador, por exemplo, às vezes, assegura ter conhecido tal ou qual personagem; ou fornece um endereço real, onde teria ocorrido o conflito.
Quem é do ramo das letras sabe que o que importa não é saber se o mito num romance corresponde a um acontecimento de realidade, mas apreender, na leitura, o que o escritor manifesta a respeito de fenômenos da realidade. Não será a exata adequação do mito com um fato real que dará excelência a um romance. Será, sim, a agudeza das revelações que o escritor faz de comportamentos humanos. Atitudes subjetivas ou sociais.
O mito, num romance, é a trama das ações vividas pelas personagens. E isso que constitui um universo ficcional. É a pequena história. Se a pequena história possibilita a construção de uma grande história, aí o texto romanesco se afirma como literatura. Dependerá do tamanho da grande história a riqueza do texto.
São as leituras que vão cosntruindo o tamanho da obra literária. Imagine-se o tamanho da Ilíada...!
Minha breve leitura de Estado Bruto, que parece ser a primeira leitura desse texto, desejo que seja acrescida de outras, para a construção da grande história, que virá a ser sugerida no mito fundado por Jeanne Chaves, com o encontro de Max e Uélito.
Faço referência a um aspecto que me despertou especial atenção. A existência de um drama romanesco se constrói numa tensão dialética. No texto de Jeanne, o eixo dialético põe as duas personagens numa prisão. Mas a prisão, o espaço físico, é apenas alegoria do cárcere interior em que se debatem ambos. Um cárcere de calúnia; o outro, no da rejeição. Rejeição e calúnia originam conflitos humanos sem tamanho. Se Braz Cubas diz que não teve filhos para não transmitir o legado da nossa miséria, a personagem de Jeanne diz: "Não vou procriar para ver meu filho se tornar mais uma vítima de discriminação."
A mim, como leitor, interessam-me algumas coisas neste romance. Algumas imagens, por exemplo: "... liberdade é (...) cometerem coisas de pássaro..." Alguns momentos de reflexão a respeito do ceticismo, o ceticismo na postura de Uélito, por exemplo.
Mas, assim, o que me interessou, mais de perto, como leitor, foi precisamente o cárcere da rejeição. Cárcere vivenciado por Max. Destaco o que me pareceu mais significativo em Estado Bruto. Aqui na fala de Max: "O homossexualismo é ancestral, Uélito, e não só na espécie humana. A organização do homem em sociedades e civilizações, sob a influência de religiões de culto monoteísta, determinou uma ordem social que vinculou amor à reprodução. Minha prisão vem de antes de eu nascer."
Ao ler essa concepção que a romancista faz Max expressar, é impossível deixar de fazer referência a Otávio Paz: "O erotismo é metáfora da sexualidade. É triunfo do homem sobre a imposição de procriação da natureza. Para a personagem de Estado Bruto, é libertar-se da "influência das religiões de culto monoteísta". E mais, ainda com Otávio Paz: "O erotismo é a cota de paraíso que coube ao ser humano neste mundo." É isto, parece-me, a grande descoberta das personagens desse romance. Descoberta vivida nas grades da prisão, antes prisão existencial que prisão física imposta pela organização social.
Pode-se prender um ser humano, mas ele, ainda assim, pode estar em liberdade.

Janilto Andrade

Professor de Teoria Literária e História da Arte da Universidade Católica de Pernambuco

Essência

Acho que sempre esperei sentir o cheiro do melaço da cana na minha primeira respiração.Eu esperei ser aquecida em roupinhas de cambraia, bordadas pelas mãos das avós, tias, madrinha, e vizinhas. Um gosto irrecusável da florada do caju na boca. Esperei que meus primeiros brinquedos: meu chocalho, a caixinha de música... Fizessem o mesmo som da garganta da acauã... Do curió. Acho que sempre desejei que o primeiro lugar destinado a mim na casa, tivesse uma grande janela de onde eu pudesse olhar o colorido de coroas-de-frade no quintal. E num domingo, quando todos se reunissem para comemorar as chuvas vindas das preces a São José, eu passaria de mão em mão, e cada uma delas cuidaria de me empanturrar de rapadura batida, calda de doce de jaca, suco de umbu cajá, pamonha de milho fresco. E com mais um pouco de tempo, o interminável enxoval feito para o meu nascimento seria substituído pela carícia do algodão cru, fiado em teares nos fundos da casa, e tingidos em tachos fumegantes de barro.

Mas, por força do êxodo, tudo ao que os meus sentidos pueris se ativeram era tão cinzento e frio. Tais informações não coincidiam com as que os meus genes já conheciam. A chuva que caía não era rezada, dela não se esperava abundância no roçado. Não, ela não faltava, como imposição de castigo imerecido. Era constante, acabrunhada, e, excomungada. Refratando o asfalto feito rio, cujas margens brotavam concreto. Nenhum júbilo lhe abria as bocas nem o chão. Ela era tão sem graça, tão sem cor. Nenhum arco-íris a precedeu, só a fumaça.

Meu lugar na casa mostrava quadrados de grades pelas quais eu via alvenaria, alvenaria, alvenaria, antenas e muitos fios, irrisórios pombos, pardais ocasionais. Uma selva de almas nas mãos de nenhuma das quais a minha passou.

Tudo cheirava a Tietê. E os gostos, fuligem. E eu era tão nua. Tão farta da falta da identidade que meus genes conflitavam.

Quase fui triste, como se a ausência de explicação para mim não fizesse sentido. Temendo que quando, por ventura, um dia fizesse, eu perdesse todo o sentido.

Ilustre desconhecido, o destino é um poeta, fez do sal das salinas daqui, o mesmo tempero das minhas veias. Agora me basto. E do meu lugar jamais fui tão plena. É ele quem me conhece os canaviais e coqueiros, o mar, o cerrado, e a caatinga.

Voltar à minha terra acidental de nascimento nunca é como me visitar. É uma gozadora concessão do destino a que ela me visite. Ela, estrangeira que perdeu a bússola na pressa de partir e se partir, como quem não se quer mais.



Este texto é dedicado, com um carinho imenso, a Marcelo Rocha, com umas observações:

Somos esse povo grandioso sem jamais ter utilizado qualquer tipo de medo, de fraqueza, de insegurança. Nós não os conhecemos. Somos quem somos porque ainda sabemos o que somos.

E, à Mayara Petruso, incitadora do afogamento de nordestinos, estudante de Direito que fez torto, rogarei uma praga no estilo Bento Carneiro, personagem de Chico Anízio (cearense):

“Tomara que ao transitar com seu carro, lavado de chuva ácida, em um dia de engarrafamento quilométrico, pela Marginal Pinheiros, lhe tombe em cima um caminhão carregado de rapaduras, e, que se elas não lhe abrande a mediocridade, ao menos, lhe torne a vida mais doce."

Quando isto acontecer, vem pra cá que serás bem recebida.

Jeanne Chaves

Limiar Literário

Disseram-me que em literatura é preciso adotar uma linha, moderna ou conservadora. Mas, tudo disso a que me exponho, novo ou antigo, me é contemporâneo como se sempre tivesse existido. Conteúdos repaginados, renomeados que, igualmente, sempre existiram, e não há crueldade litarária maior do que reprimir a expressão de um texto, com forma ou disforme, alinhado ou marginal, lírico ou concreto, em função de um contexto modal. Talvez, ser moderno seja admitir que o futuro nunca chega e que o antigo nunca passa. Quem sabe, não se angustiasse tanto os momentos em que um texto precisa nascer, nem matar o seu criador. O estilo litarário, talvez, seja uma possibilidade de táxon dos nossos neurônios-espelho, se, ou quando isto for confirmado, num futuro que nunca chega, mas chegado será passado, nos edifique um "Desmantelo Azul" e nos descosntrua Kafka, para não pensarmos que, como a de José, a nossa festa acabou.

Jeanne Chaves

Sexo Coletivo

Sexo as fartas é fato.
A três por quatro.
A dois. A três. De quatro.
Salubre. Santificado. Bestial.
Frustrado. Feito bom ou mal.
Solitário. Trocado. Virtual.

De tudo que nos é emblemático
- pobre dele! -
é ele o recipiente natural.

Romântico. Comprado. Normal.
Vendido. Enganado. Violado.
Anárquico. Genérico. Institucional.

De tudo que nos é próprio
- Que destino! -
por agora, no futuro e ancestral,
ele, é a propriedade mais banal.

Jeanne Chaves